Categories
blog

Mengetahui Isi Dalam Museum

Makhluk Hidup, Tanpa Tulang atau Jaringan, Mengajukan Pertanyaan untuk Museum

LONDON – Pada bulan April 1868, Kaisar Tewodros II dari Ethiopia bunuh diri dengan pistol yang telah diberikan kepadanya oleh Ratu Victoria, sehingga ia tidak harus menyerah kepada pasukan Inggris yang menyerang.

Seorang perwira militer Inggris melukis kaisar di ranjang kematiannya dan kemudian memotong dua kunci rambut dari kepalanya.

Rambut itu menghabiskan 60 tahun dalam koleksi Museum Tentara Nasional Inggris di London. Pada hari Rabu, itu dikembalikan ke Ethiopia.

Itu adalah momen yang penting dan sensitif. “Tewodros dipandang oleh banyak orang Ethiopia sebagai bapak negara,” kata Ababi Demissie, juru bicara Kedutaan Besar Ethiopia di London.

Tetapi kembalinya rambut itu juga merupakan kasus sederhana dalam debat yang lebih luas tentang apa yang harus dilakukan dengan sisa-sisa manusia di museum-museum Eropa yang dihapus tanpa persetujuan dari negara asal mereka. Yang lain lebih rumit.

“Banyak objek yang dilihat sebagai barang etnografis sebenarnya dianggap sebagai kakek-nenek orang,” Christoph Balzar, seorang mahasiswa doktoral dalam sejarah seni di Universitas Bonn, Jerman, mengatakan melalui telepon.

Misalnya, katanya, perhatikan korset yang terbuat dari rambut manusia. “Apa itu? Apakah ini tetap? Bukan? ”Dia bertanya. “Anda dapat menghancurkan koleksi museum dengan definisi.”

Dalam debat restitusi yang berputar-putar di museum-museum Eropa, perawatan jenazah manusia disebut-sebut sebagai area kemajuan yang stabil. Museum mengatakan bahwa menempatkan kerangka dan peninggalan pada layar membantu pemahaman budaya dunia dan pengembangan ilmiah sepanjang sejarah. Tetapi beberapa diambil dari kelompok masyarakat adat.

Tahun lalu, sebuah laporan yang ditugaskan oleh Presiden Emmanuel Macron dari Perancis yang merekomendasikan pengembalian artefak ke Afrika menyoroti rencana Prancis untuk mengembalikan tengkorak pejuang perlawanan Aljazair yang diambil selama pemerintahannya di negara itu. Disebutkan juga aksi museum Eropa untuk mengembalikan kepala Maori yang diawetkan dan ditato ke Selandia Baru dan mengirim tulang-belulang orang pribumi yang dibantai oleh pasukan kolonial Jerman kembali ke Namibia.

Tetapi laporan itu hanya berfokus pada definisi sempit tubuh, atau bagian tubuh, dari orang-orang yang pernah hidup. Tetapi tidak semua benda yang dihormati berasal dari tulang atau jaringan.

Churingas – artefak yang dibuat oleh orang-orang Aranda yang sekarang adalah Australia – adalah contoh dari barang semacam itu, kata Balzar.

Churingas, atau “kayu jiwa,” diciptakan setelah seorang wanita hamil merasakan gerakan di rahimnya untuk pertama kalinya, ia menjelaskan, menambahkan bahwa mereka dipandang sebagai “hampir jiwa anak.”

Calon ayah pergi ke tempat di mana pasangannya merasakan gerakan itu, dan menemukan benda – batu, sepotong kayu – dikatakan telah dijatuhkan oleh roh ketika memasuki rahim. Item itu diubah menjadi churinga.

“Mereka tetap manusia menurut saya,” kata Mr. Balzar.

Kebanyakan museum besar Eropa memiliki churinga dalam koleksi mereka, kata Balzar, seraya menambahkan bahwa dia pikir sangat sedikit, jika ada, yang dipajang.

Beberapa museum berupaya mengembalikannya. Gilbert Lupfer, kepala penelitian dan kerja sama ilmiah untuk Koleksi Seni Negara Bagian Dresden di Jerman, mengatakan dalam email bahwa museumnya sedang dalam diskusi dengan pemerintah Australia untuk mengembalikan churinganya.

Laura Van Broekhoven, direktur Pitt Rivers Museum di Oxford, Inggris, mengatakan dalam sebuah wawancara telepon bahwa museum sedang menyusun kebijakan untuk pengembalian barang-barang serupa. “Kami sering mengundang masyarakat adat ke museum,” katanya, “dan kami melihat secara teratur bahwa hal-hal yang terlihat seperti benda lebih dari itu: Mereka adalah leluhur. Mereka adalah roh. ”

“Itu bisa sangat emosional bagi orang-orang yang bertemu leluhur mereka lagi,” tambahnya.

Van Broekhoven mengatakan beberapa museum telah lama menyadari masalah ini. Dia sebelumnya bekerja di Museum Nasional Kebudayaan Dunia di Belanda, dan mengatakan seorang dukun dari orang-orang Wayana, yang sekarang dikenal sebagai Suriname, pernah datang untuk melihat olok, hiasan kepala berbulu yang digunakan dalam ritual inisiasi. Wayana menganggapnya sebagai seseorang, katanya.

Dukun itu berbicara dan bernyanyi di hiasan kepala, menaburkannya dengan air dan meniupnya. Setelah itu, ia meminta museum untuk memperlakukannya dengan cara yang sama, kata Van Broekhoven. “Dia berkata kepada saya,‘ Laura, jika saya mengundang Anda ke rumah saya dan saya tidak memberi makan Anda, berbicara dengan Anda, atau memberi Anda air, apakah Anda ingin tinggal? ”

Museum Pitt Rivers juga meninjau kebijakannya tentang cara menampilkan sisa-sisa manusia yang lebih jelas. Salah satu etalase paling populer menunjukkan bagaimana berbagai budaya memperlakukan musuh yang terbunuh dalam pertempuran, katanya. Ini termasuk kepala yang menyusut yang sbobet dibuat oleh Shuar dan Ashuar, masyarakat adat dari apa yang sekarang adalah Ekuador dan Peru. Beberapa pengunjung menyebut kasus ini sebagai “pertunjukan aneh,” kata Van Broekhoven, sehingga museum sedang meninjau tampilan untuk menginformasikan pengunjung tentang praktik pengayauan.

Daniel Antoine, kurator bioarchaeology di British Museum, mengatakan melalui telepon bahwa diskusi seputar sisa-sisa manusia mungkin harus diperluas ke foto-foto dan benda-benda yang dicetak 3D.

Dia mengatakan dia terlibat dalam sebuah proyek beberapa tahun yang lalu yang melibatkan CT scan mumi berusia 4.000 tahun dari Lembah Nil dan kemudian menciptakan kembali jimat yang diletakkan di tubuh dengan printer 3D. “Kita perlu menampilkan hal-hal seperti itu dengan perhatian, rasa hormat, dan martabat yang sama dengan manusia,” katanya.

British Museum memiliki 5.320 sisa-sisa manusia dalam koleksinya, termasuk beberapa benda seperti kepala Maori yang dilestarikan dan ditato. Tetapi ia juga memiliki benda-benda suci yang oleh beberapa kelompok dianggap hampir manusia. Tahun lalu, pemerintah Chili mengatakan ingin undang-undang yang dikenal sebagai “Hoa Hakananai’a” dikembalikan ke Rapa Nui, penduduk asli Pulau Paskah. Paz Zarate, seorang pengacara yang bekerja pada kampanye, mengatakan melalui telepon minggu ini bahwa patung itu adalah benda spiritual yang Rapa Nui anggap sebagai benda hidup.

Kasus Museum Tentara Nasional Inggris, yang memutuskan untuk mengembalikan rambut kaisar, tampaknya mudah. Tetapi bahkan apa yang jelas bagian tubuh tidak selalu dianggap sebagai sisa-sisa manusia. Human Tissue Act dari pemerintah Inggris, yang diadopsi pada tahun 2004 untuk membantu museum mengembalikan jenazah, tidak termasuk rambut atau kuku dari orang yang masih hidup.

Museum Tentara Nasional memiliki beberapa jari tangan dan kaki di koleksinya, diamputasi dari seorang pria yang menderita radang dingin, kata Claire Blackshaw, juru bicara museum. “Tapi dia masih hidup,” tambahnya, “jadi kami tidak menganggap mereka tetap.”

Demissie, juru bicara Kedutaan Besar Ethiopia, mengatakan negara itu berencana untuk mencari barang-barang lainnya, termasuk sisa-sisa putra Tewodros, yang dimakamkan di sebuah kapel di Kastil Windsor. Negara ini juga mencari artefak idn poker yang diambil dari benteng kaisar. Ini termasuk 11 replika tabut perjanjian yang sekarang ada di British Museum.

Tidak ada harta yang dianggap manusia, kata Demissie. Tetapi, dia menambahkan, “Itu adalah benda suci. Kami telah meminta mereka kembali. “

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *