Mantan perdana menteri NSW Barry O’Farrell menyerahkan ulasannya tentang judi online kepada pemerintah federal akhir tahun lalu. Pemerintah mengatakan akan secara terbuka merilis laporan dan tanggapannya bersama.

Di bawah Undang-Undang Perjudian Interaktif, hanya taruhan yang secara sah dapat ditawarkan secara online kepada para penjudi Australia. Menawarkan bentuk perjudian internet lainnya, seperti permainan bergaya kasino atau poker online, adalah ilegal. Namun, penjudi yang menggunakan layanan tersebut tidak melakukan pelanggaran.

Para reformator judi berharap bahwa tinjauan saat ini akan berkonsentrasi pada kerugian yang telah dilakukan oleh penyedia taruhan Australia yang berlisensi. Sebuah laporan yang dirilis tepat sebelum pengumuman ulasan menyoroti beberapa praktik meragukan bandar judi berlisensi saat ini. Ini termasuk:

• menawarkan kredit yang tidak diminta;
• memberikan bujukan untuk berjudi;
• memanggil dan mengejar penjudi yang mungkin tidak bertaruh baru-baru ini dan rupanya berbagi data tentang pelanggan dengan bandar judi lain.

Namun, ketika diumumkan, kerangka acuan untuk peninjauan tersebut mengecewakan para pihak yang mengharapkan reformasi.

Tinjauan ini secara eksplisit diidentifikasi sebagai “taruhan lepas pantai ilegal”. Tiga dari empat kerangka acuannya difokuskan pada hal ini. Yang keempat memungkinkan peninjauan untuk memeriksa langkah-langkah perlindungan konsumen secara lebih luas.

Apa yang disampaikan

Peninjauan menerima 79 pengajuan, menurut Departemen Layanan Sosial. Yang dipublikasikan termasuk pengajuan dari bandar online seperti CrownBet, bet365, Sportsbet, dan Tabcorp.

Bandar judi ingin bisa menawarkan taruhan dalam pertandingan. Saat ini mereka tidak dapat melakukannya secara sah. Hukum melarang taruhan dalam permainan melalui internet, meskipun Anda dapat menempatkan taruhan tersebut di TAB atau melalui telepon.

Taruhan online William Hill memiliki solusi legalitas yang meragukan pada aplikasinya, yang membuka mikrofon perangkat untuk meniru panggilan telepon. Tidak ada yang perlu berbicara, tetapi ia berpendapat bahwa hal ini mengatasi larangan saat ini. Polisi Federal Australia menolak untuk menyelidiki praktik ini, menunjukkan bahwa sumber dayanya tidak memadai untuk mengejarnya.

Bandar judi tidak meminta, pada tahap ini, untuk taruhan mikro. Ini adalah taruhan yang dimainkan dalam kegiatan tertentu – seperti siapa yang akan menendang gol berikutnya, atau apakah yang berikutnya akan memasukkan enam. Olahraga tidak menginginkan ini: itu membuat pekerjaan mempertahankan integritas terlalu sulit. Sebagian besar perjanjian integritas (penawaran sampingan untuk pemberian sponsor) untuk olahraga menyetujui jenis taruhan yang dapat dibuat.

Koalisi Profesional Utama dan Olahraga Judi Online Partisipasi menegaskan bahwa membuat taruhan dalam pertandingan sah untuk operator berlisensi Australia akan menghentikan orang pergi ke lepas pantai. Ini, menurutnya, akan meningkatkan integritas olahraga Australia karena bandar judi akan berbagi data dan mendeteksi penyimpangan.

Ini adalah garis yang diambil bandar judi juga. Bet365 pada dasarnya berpendapat bahwa itu dapat dipercaya, karena dilisensikan di Australia (dan tempat-tempat lain), bukan di beberapa surga pajak kecil. Sportsbet berpendapat hal yang sama, tetapi juga menyatakan bahwa program self-exclusion dan sukarela adalah kelas satu.

tunasbola memiliki program reformasi besar. Ia menginginkan pemerintah untuk menegakkan tindakan untuk menuntut operator lepas pantai, dan menjatuhkan hukuman (tidak ada yang pernah dituntut berdasarkan tindakan itu). Ia ingin penyedia seperti itu diblokir melalui ISP.

Tunasbola juga menginginkan taruhan dalam-permainan daring yang dilegalkan untuk operator Australia tetapi menginginkan kerangka kerja kebijakan nasional dan regulator federal yang aktif. Ia juga menginginkan register pengecualian diri nasional dan memasukkan taruhan berbasis uang tunai non-akun dalam hal ini.

Tabcorp juga ingin tindakan itu ditegakkan dan menginginkan penjudi yang menggunakan penyedia lepas pantai dihukum. Namun, Tabcorp ingin membatasi taruhan langsung online untuk tempat ritel. Ini akan sangat bermanfaat bagi rantai tempatnya. Mereka berpendapat bahwa mereka tidak ingin merusak hotel dan klub, yang juga menjadi tuan rumah gerai TAB.

Makhluk Hidup, Tanpa Tulang atau Jaringan, Mengajukan Pertanyaan untuk Museum

LONDON – Pada bulan April 1868, Kaisar Tewodros II dari Ethiopia bunuh diri dengan pistol yang telah diberikan kepadanya oleh Ratu Victoria, sehingga ia tidak harus menyerah kepada pasukan Inggris yang menyerang.

Seorang perwira militer Inggris melukis kaisar di ranjang kematiannya dan kemudian memotong dua kunci rambut dari kepalanya.

Rambut itu menghabiskan 60 tahun dalam koleksi Museum Tentara Nasional Inggris di London. Pada hari Rabu, itu dikembalikan ke Ethiopia.

Itu adalah momen yang penting dan sensitif. “Tewodros dipandang oleh banyak orang Ethiopia sebagai bapak negara,” kata Ababi Demissie, juru bicara Kedutaan Besar Ethiopia di London.

Tetapi kembalinya rambut itu juga merupakan kasus sederhana dalam debat yang lebih luas tentang apa yang harus dilakukan dengan sisa-sisa manusia di museum-museum Eropa yang dihapus tanpa persetujuan dari negara asal mereka. Yang lain lebih rumit.

“Banyak objek yang dilihat sebagai barang etnografis sebenarnya dianggap sebagai kakek-nenek orang,” Christoph Balzar, seorang mahasiswa doktoral dalam sejarah seni di Universitas Bonn, Jerman, mengatakan melalui telepon.

Misalnya, katanya, perhatikan korset yang terbuat dari rambut manusia. “Apa itu? Apakah ini tetap? Bukan? ”Dia bertanya. “Anda dapat menghancurkan koleksi museum dengan definisi.”

Dalam debat restitusi yang berputar-putar di museum-museum Eropa, perawatan jenazah manusia disebut-sebut sebagai area kemajuan yang stabil. Museum mengatakan bahwa menempatkan kerangka dan peninggalan pada layar membantu pemahaman budaya dunia dan pengembangan ilmiah sepanjang sejarah. Tetapi beberapa diambil dari kelompok masyarakat adat.

Tahun lalu, sebuah laporan yang ditugaskan oleh Presiden Emmanuel Macron dari Perancis yang merekomendasikan pengembalian artefak ke Afrika menyoroti rencana Prancis untuk mengembalikan tengkorak pejuang perlawanan Aljazair yang diambil selama pemerintahannya di negara itu. Disebutkan juga aksi museum Eropa untuk mengembalikan kepala Maori yang diawetkan dan ditato ke Selandia Baru dan mengirim tulang-belulang orang pribumi yang dibantai oleh pasukan kolonial Jerman kembali ke Namibia.

Tetapi laporan itu hanya berfokus pada definisi sempit tubuh, atau bagian tubuh, dari orang-orang yang pernah hidup. Tetapi tidak semua benda yang dihormati berasal dari tulang atau jaringan.

Churingas – artefak yang dibuat oleh orang-orang Aranda yang sekarang adalah Australia – adalah contoh dari barang semacam itu, kata Balzar.

Churingas, atau “kayu jiwa,” diciptakan setelah seorang wanita hamil merasakan gerakan di rahimnya untuk pertama kalinya, ia menjelaskan, menambahkan bahwa mereka dipandang sebagai “hampir jiwa anak.”

Calon ayah pergi ke tempat di mana pasangannya merasakan gerakan itu, dan menemukan benda – batu, sepotong kayu – dikatakan telah dijatuhkan oleh roh ketika memasuki rahim. Item itu diubah menjadi churinga.

“Mereka tetap manusia menurut saya,” kata Mr. Balzar.

Kebanyakan museum besar Eropa memiliki churinga dalam koleksi mereka, kata Balzar, seraya menambahkan bahwa dia pikir sangat sedikit, jika ada, yang dipajang.

Beberapa museum berupaya mengembalikannya. Gilbert Lupfer, kepala penelitian dan kerja sama ilmiah untuk Koleksi Seni Negara Bagian Dresden di Jerman, mengatakan dalam email bahwa museumnya sedang dalam diskusi dengan pemerintah Australia untuk mengembalikan churinganya.

Laura Van Broekhoven, direktur Pitt Rivers Museum di Oxford, Inggris, mengatakan dalam sebuah wawancara telepon bahwa museum sedang menyusun kebijakan untuk pengembalian barang-barang serupa. “Kami sering mengundang masyarakat adat ke museum,” katanya, “dan kami melihat secara teratur bahwa hal-hal yang terlihat seperti benda lebih dari itu: Mereka adalah leluhur. Mereka adalah roh. ”

“Itu bisa sangat emosional bagi orang-orang yang bertemu leluhur mereka lagi,” tambahnya.

Van Broekhoven mengatakan beberapa museum telah lama menyadari masalah ini. Dia sebelumnya bekerja di Museum Nasional Kebudayaan Dunia di Belanda, dan mengatakan seorang dukun dari orang-orang Wayana, yang sekarang dikenal sebagai Suriname, pernah datang untuk melihat olok, hiasan kepala berbulu yang digunakan dalam ritual inisiasi. Wayana menganggapnya sebagai seseorang, katanya.

Dukun itu berbicara dan bernyanyi di hiasan kepala, menaburkannya dengan air dan meniupnya. Setelah itu, ia meminta museum untuk memperlakukannya dengan cara yang sama, kata Van Broekhoven. “Dia berkata kepada saya,‘ Laura, jika saya mengundang Anda ke rumah saya dan saya tidak memberi makan Anda, berbicara dengan Anda, atau memberi Anda air, apakah Anda ingin tinggal? ”

Museum Pitt Rivers juga meninjau kebijakannya tentang cara menampilkan sisa-sisa manusia yang lebih jelas. Salah satu etalase paling populer menunjukkan bagaimana berbagai budaya memperlakukan musuh yang terbunuh dalam pertempuran, katanya. Ini termasuk kepala yang menyusut yang sbobet dibuat oleh Shuar dan Ashuar, masyarakat adat dari apa yang sekarang adalah Ekuador dan Peru. Beberapa pengunjung menyebut kasus ini sebagai “pertunjukan aneh,” kata Van Broekhoven, sehingga museum sedang meninjau tampilan untuk menginformasikan pengunjung tentang praktik pengayauan.

Daniel Antoine, kurator bioarchaeology di British Museum, mengatakan melalui telepon bahwa diskusi seputar sisa-sisa manusia mungkin harus diperluas ke foto-foto dan benda-benda yang dicetak 3D.

Dia mengatakan dia terlibat dalam sebuah proyek beberapa tahun yang lalu yang melibatkan CT scan mumi berusia 4.000 tahun dari Lembah Nil dan kemudian menciptakan kembali jimat yang diletakkan di tubuh dengan printer 3D. “Kita perlu menampilkan hal-hal seperti itu dengan perhatian, rasa hormat, dan martabat yang sama dengan manusia,” katanya.

British Museum memiliki 5.320 sisa-sisa manusia dalam koleksinya, termasuk beberapa benda seperti kepala Maori yang dilestarikan dan ditato. Tetapi ia juga memiliki benda-benda suci yang oleh beberapa kelompok dianggap hampir manusia. Tahun lalu, pemerintah Chili mengatakan ingin undang-undang yang dikenal sebagai “Hoa Hakananai’a” dikembalikan ke Rapa Nui, penduduk asli Pulau Paskah. Paz Zarate, seorang pengacara yang bekerja pada kampanye, mengatakan melalui telepon minggu ini bahwa patung itu adalah benda spiritual yang Rapa Nui anggap sebagai benda hidup.

Kasus Museum Tentara Nasional Inggris, yang memutuskan untuk mengembalikan rambut kaisar, tampaknya mudah. Tetapi bahkan apa yang jelas bagian tubuh tidak selalu dianggap sebagai sisa-sisa manusia. Human Tissue Act dari pemerintah Inggris, yang diadopsi pada tahun 2004 untuk membantu museum mengembalikan jenazah, tidak termasuk rambut atau kuku dari orang yang masih hidup.

Museum Tentara Nasional memiliki beberapa jari tangan dan kaki di koleksinya, diamputasi dari seorang pria yang menderita radang dingin, kata Claire Blackshaw, juru bicara museum. “Tapi dia masih hidup,” tambahnya, “jadi kami tidak menganggap mereka tetap.”

Demissie, juru bicara Kedutaan Besar Ethiopia, mengatakan negara itu berencana untuk mencari barang-barang lainnya, termasuk sisa-sisa putra Tewodros, yang dimakamkan di sebuah kapel di Kastil Windsor. Negara ini juga mencari artefak idn poker yang diambil dari benteng kaisar. Ini termasuk 11 replika tabut perjanjian yang sekarang ada di British Museum.

Tidak ada harta yang dianggap manusia, kata Demissie. Tetapi, dia menambahkan, “Itu adalah benda suci. Kami telah meminta mereka kembali. “

LAGOS, Nigeria – Ada aksioma dari para penatua saya: Cacing tanah mengatakan dulu memiliki banyak emas. Benar-benar mengingatkan saya, tetapi sekarang ia menggali bumi dan menutupi dirinya dalam Debu, tidak ada yang percaya. Sebagai orang Nigeria, saya mengingatkan bahwa setiap kali saya menemukan beberapa benda indah yang dijarah dari Kota Benin, di Nigeria selatan, di museum-museum Barat.

Saya terus-menerus percaya dorongan kuat untuk memberi tahu orang lain di sekitar saya bahwa karya-karya ini adalah milik negara saya, tetapi saya tahu mereka akan meragukan saya karena sebuah perusahaan Barat yang dihormati mengklaim mereka sebagai karya mereka. Cemas ini, yang dikenal sebagai karya agung tetapi kadang-kadang menepis primitif, etnografi atau animisme, telah mendorong seni saya selama bertahun-tahun, bahkan dalam beberapa pertemuan saya dengan mereka. Jika lagi ke tempat mereka berada, upaya artistik ini akan memiliki efek besar pada masa depan Nigeria up to date.

Pada 2017, ketika saya mendapat untung dari pameran tunggal di Museum London, saya mengunjungi Museum Inggris untuk pertama kalinya untuk melihat karya-karya terkenal yang dikenal sebagai Perunggu Benin – yang, meskipun namanya, tidak semuanya perunggu – dan artefak lain yang dijarah selama cambukan penodaan pada tahun 1897. Tahun itu, pasukan Inggris memecat Kota Benin, yang saat itu menjadi ibukota Kerajaan Benin, dan menggulingkan penguasa, Oba Ovonramwen.

Sejumlah karya seni yang tak terhitung jumlahnya disita dari istana oba. Beberapa karya seni ini berakhir di negara-negara lain, tetapi sekarang banyak yang disimpan di British sbobet Museum dan Perusahaan Inggris lainnya. Dalam beberapa tahun terakhir, telah menjadi jelas bahwa beberapa tentara khawatir dalam perjalanan – dilakukan untuk menghukum kerajaan karena tersandung sebelumnya yang berakhir dengan kematian Inggris – juga menyimpan benda untuk diri mereka sendiri, meninggalkan lubang menganga di Nigeria. sejarah seni masa lalu.

Tidak ada yang mempersiapkan saya untuk kunci pas emosional yang saya rasakan ketika saya berdiri di depan tiang-tiang plak kuningan yang ditangguhkan dari batang-batang vertikal di bagian bawah museum seolah-olah mereka dicuci dengan pakaian dalam yang dibiarkan kering untuk dikeringkan oleh angin. Di tempat-tempat suci dan altar di rumah, karya-karya semacam itu memiliki konteks dan makna; dalam pengaturan klinis museum, mereka tampak berkurang dan tidak pada tempatnya.

Karya yang paling membuatku sedih adalah topeng Ratu Idia, liontin gading dari abad ke-16 untuk menghormati ibu Oba Esigie, yang mengenakannya di pinggulnya selama upacara. Itu seperti terjadi pada anggota keluarga yang sudah lama hilang di negara asing. Saya memiliki perasaan melankolis yang sama ketika saya berjumpa dengan topeng Ratu Idia lain, yang telah saya masukkan ke dalam karya seni saya sendiri, di Metropolitan Museum of Art di New York pada tahun 2019.

Karena karya-karya tersebut dihapus dari tempat yang seharusnya, pentingnya dan makna topeng Ratu Idia tidak hilang pada raja-raja berikutnya, pengrajin dan seniman dari Kota Benin dan Nigeria pada umumnya. Pada 1960-an, gambar Ratu Idia digunakan sebagai ikon untuk Masyarakat Seniman Nigeria yang baru. Pada 1970-an topeng itu adalah lambang Festival Seni dan Budaya Dunia Hitam dan Afrika, yang dikenal sebagai FESTAC 77. Sedihnya, ketika pemerintah Nigeria meminta untuk menunjukkan aslinya selama festival, Inggris menolak, mengklaim potongan itu terlalu rapuh untuk bepergian. Nigeria ada hubungannya dengan reproduksi oleh Joseph Alufa Igbinovia, yang harus mengandalkan foto yang diambil dari yang di London.

Pada hari musim dingin di British Museum, saya menyadari bahwa banyak orang Nigeria tidak pernah melihat bagian penting dari sejarah mereka. Di sana, di negeri asing, di balik kasing kaca, ada pusaka yang signifikansinya hilang pada sebagian besar pengunjung yang singgah di museum.

Kepala perunggu dan gading berukir yang kita lihat di museum Barat hari ini dulunya membentuk tujuan budaya yang lebih besar di istana oba. Plakat perunggu seperti yang ada di British Museum berfungsi sebagai catatan ritus dan dokumen kunjungan oleh pejabat tinggi.

Saat ini, hanya sedikit artefak awal nenek moyang kita yang dapat dilihat di museum di Afrika. Banyak seniman dari generasi saya sendiri dan masa depan akan sangat diuntungkan dengan memiliki karya seni lambang, seperti topeng Queen Idia, di dekatnya untuk referensi. Seniman akan dapat membuat bahasa mereka sendiri berdasarkan studi dekat dari karya-karya ini.